全一册（3/85）

关于她所提出的“作祟系统”。你还记得吗？

在雏见泽里，村子的仇人，以御社神大人的作祟为名，只能在绵流祭的夜晚以予杀害，“只有那个晚上杀人可以被容许”的这片土地，说不定就是作祟真面目的假设。

在这里的碎片几乎都是关于昭和５８年，所以虽然不知道诗音的假设是否正确，其中也有令人感到兴趣的部分。

那就是，关于犯人不是个人的事件所引起，而是关于“环境”衍生出事件的部分。

在单一世界的人们，例如关于抢劫事件，会分析犯人的成长经历到事件发生的过程，上面所想到的论点和这里不同。

也就是说，孕育出抢劫犯的“环境”才是真正不好的地方。

例如，抢劫犯Ａ平常只会偶尔的犯下抢劫的事件，而在贫困的环境下，会出现抢劫犯Ｂ，或者是抢劫犯Ｃ也说不定。

在不同的世界中我们无法得知Ａ是否为会成为犯人。

换句话说，真正的犯人不是Ａ，真正有错的是让Ａ～Ｃ犯罪的环境。

嘛～，在单一的世界里也可以思考到这种地步，不过因为弱肉强食的主义横行，Ａ对此只是作出了社会性的个人制裁而已，衍生出Ａ的“环境”被人忽视也已经是司空见惯的事了。

哎呀，…已经让你感到混乱了吗？

真是对不起啊。

这个例子……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）