第四章（8/8）

「这么说，在台湾也有人用这本书替亡者助念啰？」

「现在看来，柳家不就是最好的例子吗？在以前的确是这样没错，早期密宗的名声还没有被那些来路不明的大师弄臭，所以《度亡经》也曾经在民间风行过，其实不只东方，西方人把《度亡经》的地位捧得更高。」

「不对吧？西方社会普遍都是一神信仰，没道理会接受佛教思想吧？」

「这边就得提起荣格替《度亡经》写的序言了，虽然他并没有固定的信仰但也因为如此才能游走在各宗教之间，这一点倒是跟台湾人很像。他认为基督宗教虽然对死后世界有清楚的描述，却没有一本指南告诉你挂掉了要怎么走去天堂，刚刚我们说《度亡经》是描述死后过渡阶段的书对吧？所以正好可以让基督宗教拿去当作通往天堂的GPS，另外，对寻求『救赎』『赎罪』的基督徒而言，这本经文看待生死的态度还挺乐观的，所以当作稍微喘口气的课外读物也不是什么坏事。这个嘛，就跟励志的鸡汤书的地位差不多吧。」

鸡汤书吗？我其实没有看过这类型的书，大概也没机会翻阅。

「不过，到底把《度亡经》传给柳家的人是谁呢？台湾的密宗因为信徒少，所以强化信仰的花样也比较多，你去柳家时有看到像伐折啰的东西……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）