第二百二十一话●

不知是哪个时代的南蛮思想家，将宗教比喻为鸦片。无论如何，宗教与治政是无法完全切割的。更别说在魑魅魍魉、怪力乱神实际存在，灾害与饥饿是日常生活一部分的时代，要完全无视宗教是不可能的。因为人是群聚而生的生物，但个体却是弱小的。

在人类登上世界的舞台，开始繁荣之前，有许多超乎人理的存在受到崇拜。以信仰为誓约，从万物的信徒身上征收生存为代价的力量，赌上唯一神的宝座，展开永无止境的战争。大地被污染，天空被烧毁。

……于是有人仿效人与神格的誓约，「发明」了人由人，为了人的信仰。这是促使人类自立，将古代超乎人理的存在视为邪神舍弃，从政事中排除非人影响的第一步。

在南蛮被称为教圈术式。人造的、人工的信仰。暂时性的信心。共通的假想与架空的神。这是观念的大转换。

简单来说就是力量的流通。扩大信仰，增加信徒，从信徒身上征收力量。这本身与非人存在做的事没有两样，差别在于储存与分配的对象。

积沙成塔。从一万信徒身上征收一天的生命，就有了一万天的分量。根据需要，将储存的力量分配给需要的人。借由持续累积的庞大能量，让凡人拥有退魔之力，有时甚至能祓除神格。驱逐神妖……（內容加載失敗！請刷新或更換瀏覽器）