第五章 与火相关的神

序，

自古以来，火焰在世界各地一直是人们信仰的对象。

火焰崇拜常常被与称为拜火教的琐罗亚斯德教联系起来，但严格来说，在《阿维斯陀》（琐罗亚斯德教的经典）中，并非将火焰本身作为信仰对象。

在更早的时候，大约公元前五百年，于印度编纂的《吠陀》中，人们相信火神是众神与人类之间的中介。这种观念从印度教传承至大乘佛教，在神道教中也被作为护摩（一种宗教仪式）的护佑力量所接受。

在日本的火焰崇拜中，具有代表性的当属灶神。

灶神厌恶不洁，喜好清净，这与火焰的性质紧密相连。在民间，诸如在围炉中焚烧头发和指甲的行为，以及避免在围炉附近进行性交等，都体现了这种观念在生活中的根深蒂固。

然而，火焰并非一直都被当作毫无任何污秽的事物来信仰。

例如，参与神祭的领头人在举行祓禊仪式后，对于诸如死亡、分娩、肉食等应忌讳的污秽之事，会用 「合火」 这个词来指代。

此外，火灾也被视为因烧死而带来的触秽，是需要忌讳的对象。遭遇火灾的人，如果不经过一段忌避期，就不能进入宫廷。火灾发生地的宅邸会受到社会的制裁，烧焦的瓦片和钉子等物品，若不埋入土中一定时间，是不允许再使用的。

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